其实《金枝》中对于祭祀活动和君权的联系,他的解读其实充满了天人感应的论调,在书籍的第一、第三和第六章,都提出了在人类社会中的君主,总会在不同程度上扮演祭祀、巫师和神明代理人的身份。
活人祭祀披上宗教外衣装得很神圣,但你有没有想过为什么全世界的活人祭品一律都要牺牲少女或童男童女而不是老头老太太? 一旦一个人成为了祭品,他就失去所有人权变成一件任人摆布的物品,地位连奴隶都不如。
虽然大概了解一些区别,比如展禽论祀爰居里说祭祀一只海鸟,海鸟是客观活物,好像可以理解。 祭天,祭祖这些都是已逝的或者对万物之大者的崇拜,可是也有祀天,祀…
比如祭祀先人,你站在那,也不跪下,也不敬礼、也不烧香烧纸,也不写上他们的名字,那你这个祭祀怎么完成呢? 好像你要给远方的朋友寄包裹,你要填写对方的收件人地址和收件人名字和电话,他才能收得到嘛,有的人甚至还在包裹上写上祝福语。
祭是以物献祭,上为手下为示,也就是神。祀字是一个人跪在神(示)面前。 周期性的祭祀在甲骨文里有,就叫一祀,商代称作周祭制度,实际上应该称周祀制度,卜辞中一般有王五祀之类的话。
祭祀是华夏礼典的一部分,是儒家礼仪中主要部分,礼有五经,莫重于祭,是以事神致福。祭祀对象分为三类:天神、地祇、人神。天神称祀,地祇称祭,宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。
这个话题也忒大了,想起什么就就写点什么吧。 前面回答说得并不对,周朝并没有废除人祭,只是周人确实不喜欢用人祭,但考古上也发现人祭,例如洛阳北窑祭祀坑有七具人祭骨架,还有辛村铸铜作坊、洛阳洛邑祭祀坑,西周早期洛阳地区的商遗民仍保留人祭传统,并无废止,不过范围和数 …
很久以前的时候,经济和生活受到很多限制的时候,只有祭祀(借助于神秘力量的价值观念)和文化习俗的名头能让人们顺理成章这么投入。 (但是即使说成是“文化传统”人们也需要解释这种文化习俗,最终使得它名正言顺,然后一定会回到宗教或者泛泛的 ...
亏空入官房地内,如有坟地及坟园内房屋、看坟人口、祭祀田产俱给还本人,免其入官变价 3.到了同治时期的《户部则例》则规定: 凡八旗及汉员应行入官地内,有坟园祭田数在三顷以下者,免其入官;若在三顷以上,除给还三顷外,余地悉行入官
2022年4月1日 · 祭祀 今年你会选择网上祭祀吗? 疫情当前,多地鼓励网上祭祀、居家追思等文明绿色祭祀方式缅怀先人,但也有不少朋友觉得网上祭祀无法表达对亲人的思念,你会选择哪种祭祀方式呢?